Общественно-политическая жизнь во второй половине 80-х годов
Переосмыслению подвергалась не только история СССР в целом, роль в ней тех или иных партийных, государственных деятелей, деятелей культуры. Активно дискутировались также проблемы национальной истории. Были высказаны предложения о необходимости создания таких капитальных трудов, как 'История татарского народа', 'Русские и татары'. В печати стали появляться статьи, посвященные видным татарским мыслителям Шигабутдину Марджани, Ризаэтдину Фахретдину, Хади Атласову. Внимание общественности было привлечено к жизни и деятельности Гаяза Исхаки, его роли в национально-освободительном движении татар начала XX в., в духовной культуре татарского народа. В 1991 г. Союз писателей республики учредил премию им. Г. Исхаки. Тогда же в селе Кутлуш-кино Чистопольского района был открыт музей писателя. Большой резонанс вызвала дискуссия о происхождении татарского народа, его этнониме. Появились сторонники переименования татар в булгары. В 1988 г. они объединились в клуб 'Булгар-аль-джадид'. В историческое сознание возвращались исконные названия населенных пунктов республики. Вновь Набережными Челнами в 1988 г. стал город автомобилестроителей (в 1982 г. в целях увековечения памяти генерального секретаря ЦК КПСС Л.И. Брежнева он был переименован в г. Брежнев). Несколько позже обрел название Болгар г. Куйбышев. В конце 80-х гг. возобновилась дискуссия о культурной принадлежности символа Казани - башни Сююмбике. В 1990 г. после череды острых выступлений в печати, ожесточенной полемики во время публичных обсуждений было принято решение о водружении на шпиль башни полумесяца, которым она была увенчана 1918-1935 гг. Атмосфера гласности создала благоприятные условия для широкого и острого обсуждения проблем национально-культурного развития. По мере ее укрепления общественность все громче заявляла о снижении роли татарского языка, плачевном состоянии национальной школы, ограниченных возможностях средств массовой информации, татарского книгопечатания. В республиканских газетах, на радио и телевидении появились постоянные рубрики, передачи. Они пробуждали интерес к татарскому языку и помогали желающим начать его изучение. В этих целях были изданы татарско-русские и русско-татарские разговорники, словари. Стремление глубже узнать культуру своего народа, желание возродить лучшие народные традиции проявились в создании различных культурно-этнических объединений. Понятно, что в Татарской республике наибольшее количество их занималось проблемами татарской культуры. Такими обществами являлись клуб им. Марджани, общественный комитет 'Магариф', общество 'Туган як'. Вместе с тем у каждого из проживавших на территории республики народов была возможность создать свое культурно-просветительное общество, и такие общества появились у удмуртов, чувашей, евреев, казахов, башкир, армян, грузин, поляков и др. Задачам изучения и возрождения духовного наследия татарского народа была подчинена деятельность республиканской комиссии 'Мирас'. Важным событием в культурной жизни республики стало завершение строительства в 1987 г. уникального здания на берегу озера Кабан - Татарского академического театра им. Г. Камала. В 1989 г. при Институте языка, литературы и истории был создан отдел Татарской энциклопедии, преобразованный в 1994 г. в Институт, в Казанском Государственном университете был открыт факультет татарской филологии, истории и восточных языков. В годы перестройки прекратилось ущемление прав религиозных конфессий, верующих. О новой политике государства свидетельствовали празднование летом 1988 г. 1000-летия христианства на Руси, а в следующем году -1100-летия принятия Волжской Булгарией ислама. Открыто стали отмечаться мусульманские и христианские праздники. В республике в несколько раз возросло число зарегистрированных религиозных обществ.
