b>Джадидизм. Идеи и деятельность татарских просветителей подготовили почву для возникновения джадидизма (название движения произошло от арабского джадид - новое). Начало этому движению было положено в 80-х гг. XIX в. Его идеологами стали Исмаил Гаспринский (1851-1914), Галимджан Баруди (1857-1921), Ризаэт-дин Фахретдин (1859-1936), некоторые другие представители татарской либеральной интеллигенции. Джадидизм зародился в сфере образования, просвещения. Старая школа была пронизана схоластикой, ориентировалась главным образом на достижения средневековой науки, в ней преобладали богословские дисциплины. Между тем нужны были светские образованные кадры, владеющие современными научными знаниями. Джадидисты и взялись за перестройку школьного образования татар, преодолевая сопротивление властей и консервативных кругов татарского общества (кадимистов). С 80-х гг. на смену старым, кадимистским школам начинают приходить новометодные, джадидистские. К концу XIX в. в Казанской губернии их уже было несколько десятков. В джадидистских школах широко использовался азбучно-звуковой метод вместо буквослагательного, который облегчал усвоение школьных предметов. В реформированных школах появились классы, классные доски, парты, столы, географические карты, были предусмотрены экзамены. Учащиеся наряду с основами ислама изучали арифметику, географию, историю, русский, ряд европейских и восточных языков. Татарский язык изучался под названием 'тюрки тель' ('тюркский язык'). В 1882 г. Г. Баруди основал в Казани одно из самых знаменитых новометодных учебных заведений - медресе 'Мухаммадия'. В нем в начальных классах богословским дисциплинам отводилось в неделю 39, светским - 11 часов, в средних классах - 43 часа и 131 час. Светские дисциплины были широко представлены и в других наиболее крупных новометодных медресе - 'Галия' (Уфа), 'Хусаиния' (Оренбург), 'Расулия' (Троицк). Постепенно перестройка школьного образования татар набирала размах. Однако новометодные учебные заведения еще не заняли главенствующего положения. К концу XIX столетия их удельный вес в Казанской губернии по отношению ко всем татарским школам не превышал 5 процентов. Программа джадидистов предусматривала обновление различных сторон жизни нации. Она включала в себя организацию женского образования, открытие библиотек, клубов, читален, издание газет. Джадидисты выступали за то, чтобы татары носили европейскую одежду, посещали театр. Реформированию подлежал также ислам. Многое удалось и сделать. С 1883 г. начала выходить первая тюрко-татарская газета 'Тарджеман' ('Переводчик'). Ее основателем и редактором был городской голова Бахчисарая И. Гаспринский. В газете сотрудничали Р. Фахретдин, А. Максуди, братья Шакир и Закир Рамиевы, многие другие представители татарской интеллигенции. В 1890 г. Г. Баруди вместе со своей женой организовал первую татарскую женскую новометодную школу. Называлась она 'Магруй Баруди школа'. Таким образом, во второй половине XIX в. татарское национальное движение прошло большой путь. Сформировалось просветительское движение, которое выдвинуло целую плеяду прогрессивных мыслителей и деятелей. Многие его идеи были восприняты джадидистами. Это было уже не только просветительское, но и реформаторское движение. Оно наложило сильный отпечаток на образование, общественную жизнь, быт татарского общества.
