Классовая борьба и общественно-политическое движение в Казани в первой половине XIX века.
Передовую студенческую молодежь особенно волновал крестьянский вопрос. Она горячо выступала против крепостного права. Этот протест нашел свое выражение, в частности, в сатирическом памфлете 'Гнездо коробочек', появившемся в студенческой среде в 1860г. Памфлет гневно разоблачал крепостников-помещиков за жестокость и самодурство, выступил в защиту бесправных крестьян. Подъем общественно-политической борьбы разночинно-демократической учащейся молодежи оказал большое влияние на студенческие кружки. Их деятельность заметно оживилась. Осенью 1860 г. в Казани сложился революционный кружок, который вскоре перерос в революционную организацию, составившую затем основу Казанского отделения 'Земли и воли'. В кружок вошли студенты университета, духовной академии и гимназисты-старшеклассники. Ядро этого кружка, а затем и революционной организации составили: С. А. Клаус, И. Н. Умнов, Н. В. Копиченко, А. X. Христофоров, Ф. Ф. Макавеев, П. А. Песков, А. В. Петров и др. В его состав вошли также В. И. Португалов и В. А. Манассени, имевшие опыт революционной работы по Харьковскому и Московскому университетам. Деятельность казанского революционного кружка была тесно связана с именем А. П. Щапова. Войдя в него осенью 1860 г., он стал его идейным руководителем. Щапов написал программу кружка, которую предполагалось опубликовать в журнале революционного направления. Из за репрессий полиции журнал не удалось издать и программа не была опубликована. О ее содержании можно судить по основной цели кружка, которой, по свидетельству А. X. Христофорова, было 'распространение революционных идей в обществе и, более всего, возбуждение восстания в народе'. Еще до Бездненского восстания члены кружка сделали в этом направлении определенные практические шаги. Они обратили особое внимание на воскресные школы, которых в крае насчитывалось восемь. Такие известные члены революционного кружка, как Н. Копиченко, А. Христофоров, В. Манассеин, П. Княгининский, В. Макавеев и некоторые другие, были одновременно активными преподавателями воскресных школ Казани и особенно той, которая находилась в университете. Не случайно, что именно с осени 1860 г. деятельность воскресных школ губернии заметно оживилась, а приток учащихся - это были выходцы из крестьян, мещан, купеческой и чиновничьей среды, рабочие мелких промышленных предприятий, в них усилился. Члены кружка рассматривали участие в воскресных школах как составную часть практической работы по революционному воспитанию народных масс. Революционно настроенные выпускники Казанского университета преподавали в воскресных школах не только Казани и губернии. Их можно было встретить в Вятке, Нижнем Новгороде, Мензелннске и других городах Поволжско-Уральского региона. Известие о событиях в Бездне произвело на членов кружка большое революционизирующее впечатление. Они решили выступить в защиту крестьян. Кульминационным событием явилась проведенная 16 апреля членами кружка панихида в Кладбищенской (так называемой Куртинской) церкви по 'в смятении за свободу убиенным' крестьянам. На панихиде присутствовало около 400 человек. Помимо студентов были и посторонние лица из разночинцев. Панихида готовилась быстро, но так продуманно и конспиративно, что не только университетское и городское начальство, но и жандармы ничего не знали. Перед собравшимися с волнующей речью выступил А. П. Щапов. Обращаясь к жертвам Бездненского расстрела, он сказал: 'Земля, которую вы возделывали.. плодами которой питали нас... и которая приняла вас, мучеников, в свои недра, эта земля воззовет народ к восстанию и свободе'. Свое выступление он закончи' - требованием демократической конституции. Речь А. П. Щапова принадлежит к числу программных документов революционной ситуации в России 1850-х - начала 1860-х годов, где смело и впервые публично, при значительном стечении народа, пропагандировалась идея крестьянской революции. Ничего подобного до реформы не было. Панихида была проведена как массовая антиправительственная политическая демонстрация. О ней было доложено Александру II, который распорядился арестовать Щапова. Синод приговорил профессора к заточению в монастырь, но под давлением общественного мнения и прежде всего протеста, организованного Н. Г. Чернышевским, царь вынужден был отменить это решение. А. П. Щапов был освобожден из-под ареста, но за ним неотступно наблюдало III отделение. В 1864 г. он был сослан в Сибирь за связь с 'лондонскими пропагандистами', т. е. с А. И. Герценом и Н. П. Огаревым, где и умер в 1876 г. в возрасте сорока пяти лет. Куртинская панихида явилась хорошей школой политического воспитания для членов революционного кружка, для всего передового казанского студенчества. Летом и осенью 1861 г. революционно-демократическое движение в крае заметно усилилось. Осенью и зимой 1861 г. в Казани уже существовала довольно значительная нелегальная революционная организация - предшественница казанского отделения 'Земли и воли'. В начале 1862 г. на основе нелегальной революционной организации оформляется казанское отделение 'Земли и воли'. Само всероссийское тайное общество 'Земля и воля' было создано, по предположению академика М. В. Нечкиной, в середине 1861 г. как широкая общая организация для руководства предполагавшимся в 1863 г. 'повсюдным' крестьянским восстанием. Казанский комитет был одним из наиболее зрелых и активных отделений 'Земли и воли'. Важная роль в образовании и деятельности комитета принадлежала П. А. Ровинскому - соратнику Н. Г. Чернышевского, а также ученикам великого революционного демократа И. Уманову, Г. Иловайскому, С. Клаусу, Н. Шатилову. Казанское отделение 'Земли и воли' было тщательно законспирировано, А. И. Герцен высоко оценил организационную структуру Казанского комитета. В апреле 1863 г. он писал Сохновскому: 'В Казани комитет отлично устроен: это образец ума и логики'. Казанский комитет 'Земли и воли' был тесно связан с Московским комитетом через Ю. Мосолова и Н. Шатилова, с Нижегородским - через Н. Копиченко, с Саратовским - через А. Христофорова. Казанский комитет 'Земли и воли' в своей деятельности стремился сочетать как легальные, так и нелегальные возможности революционной работы. Так, важной частью легальной деятельности комитета явились литературные вечера, которые проводились с весны 1862 до марта 1863 года. Члены комитета, организуя эти вечера и выступления на них, вели пропаганду революционно-демократических идей, расширяли связь с разночинной молодежью, лучших из них привлекали к революционной работе. В ноябре 1862 г. Казанский комитет 'Земли и воли' подготовил и впервые в России типографски размножил прокламацию 'Долго давили нас, братцы...', непосредственно обращенную к, крестьянам. С целью конспирации ее начали распространять сначала не в Поволжье, а в центральных и столичных губерниях. Только в мае 1863 г. документ был 'арестован' и попал в III отделение. В революционно-освободительном движении казанского студенчества 50-х - начала 60-х годов активное участие принимали и передовые представители татарской учащейся молодежи. Студент университета Мустафа Кутлубаев вместе с революционно настроенными русскими студентами в здании губернского дворянского собрания распространял антиправительственные прокламации-призывы. В гуще передового отряда студенчества находились Измаил Рязанов, Ахмедзян Абдугалямов. Студент университета П. А. Алеев участвовал в распространении революционной литературы среди крестьян Подавление польского восстания 1863 г., репрессии и полицейские меры значительно ослабили революционно-демократический лагерь в России. В 1864 г перестала существовать 'Земля и воля'. Критический момент для царизма миновал. Но социально-экономические причины, вызывавшие развитие классовой борьбы в стране, сохранились. Они явственно проявились в росте крестьянского и рабочего движения, но уже в иной, пореформенный период истории России.
