Наука. К концу второй пятилетки в республике действовало почти 30 научных учреждений. Среди них - научно-исследовательский институт математики и механики, химический институт им. А.М. Бутлерова, ветеринарный научно-исследовательский институт им. К.Г. Боля, Государственный институт для усовершенствования врачей им. В.И. Ленина, астрономическая обсерватория им. В.П. Энгельгардта, зональная плодово-ягодная станция им. И.В. Мичурина, научно-исследовательский институт труда и др. Признанной базой научных исследований являлся Казанский университет. Приоритетными для науки того времени являлись насущные задачи хозяйственного и культурного строительства. Особенно большие успехи были достигнуты в области технических и естественных наук. Крупные исследования в этой области были выполнены химиками А.Е. и Б.А. Арбузовыми, Г.Х. Камаем, геологами Л.М. Миропольским и Е.И. Тихвинской, ветеринарами и биологами К.Г. Болем, А.П. Студенцовым, Б.И. Горизонтовым. Славу казанской математической школы приумножали математики Н.Г. Чеботарев, Н.Н. Парфентьев, П.А. Широков, Н.Г. Четаев. Некоторое время работал заведующим кафедрой физики Казанского университета ученик А. Эйнштейна М. Матисон. Дальнейшее развитие получила научная медицина. Высоким авторитетом в среде медицинской общественности пользовались имена хирургов А.В. Вишневского, И.В. Домрачева, терапевтов А.Г. Терегулова, Л.М. Рахлина, витаминолога Е.М. Лепского, гинеколога B.C. Груздева, инфекциониста А.Ф. Агафонова. Значительные достижения имелись в сфере гуманитарных наук. Самым крупным представителем казанской лингвистической школы продолжал оставаться профессор В.А. Богородицкий. Труды по тюркскому языкознанию снискали ему мировую известность. В области филологии плодотворно работали такие татарские ученые, как М.Х. Курбангалиев, М.А. Фазлуллин, Г.Х. Ал-паров, Г.Ш. Шараф, Г.А. Нигмати, С.С. Атнагулов. Литература и искусство. Наиболее сложные процессы происходили в сфере литературы и искусства. Если в период нэпа партия еще допускала определенную свободу художественного творчества, то в начале 30-х гг. обстановка резко изменилась. Не осталось былого разнообразия форм объединения деятелей литературы и искусства. Принятое в апреле 1932 г. постановление ЦК ВКП(б) 'О перестройке литературно-художественных организаций' предписывало'объединить всех писателей, поддерживающих платформу Советской власти и стремящихся участвовать в социалистическом строительстве, в единый союз советских писателей с коммунистической фракцией в нем'. Аналогичные изменения предусматривалось произвести 'по линии других видов искусства'. Единственно верным художественным направлением, творческим методом литературы и искусства был провозглашен социалистический реализм (сам термин 'социалистический реализм' появился в том же 1932 г.). Прежние формы литературно-художественных организаций довольно быстро были заменены новыми, по сути дела - партийно-советскими. Летом 1934 г. был создан Союз советских писателей ТАССР (первый председатель - К. Наджми), а через год по постановлению бюро Татарского обкома ВКП(б) - Союз советских художников республики (первый председатель - П.М. Дульский). Гораздо более серьезные последствия повлекло за собой утверждение метода социалистического реализма. Мерилом оценки творчества писателя, художника теперь стало изображение жизни в свете социалистических идеалов. Главным для деятелей литературы и искусства считалось участие своим творчеством в решении 'политических задач современности', т.е. задач ускоренной модернизации страны. Лишь в этом случае они могли рассчитывать на моральную и материальную поддержку со стороны тоталитарного режима. Выполнение партийного заказа влекло за собой солидные блага и привилегии. Тех, кто выбирал иную линию поведения, ждала судьба изгоев. Арсенал средств воздействия на непокорных был довольно широк: разносная критика в печати, запрет на публикацию произведений, политическое шельмование и репрессии. Конечно, писатели, художники, в том числе и татарские, не только откликались на злобу дня. Наряду с описанием победной поступи индустриализации, коллективизации, массового энтузиазма периода первых пятилеток, литераторы в своих произведениях обращались к темам любви, верности, доброты, чести и достоинства. Но даже эти традиционные темы нередко рассматривались с сугубо классовых позиций. Многие искренне верили в историческую правоту политики правящей партии, считали, что иными методами нельзя построить столь долгожданное счастливое будущее. Многие находились 'у времени в плену'. Популярностью в те годы пользовались произведения Галимджана Ибрагимова, Наки Исанбета, Шарифа Камала, Мирсая Амира, Кави Наджми, Гумера Баширова, Шамиля Усманова, Гази Гиззата, Карима Тинчурина, Аделя Кутуя, Хасана Туфана, Сибгата Хакима, Мусы Джалиля и других литераторов. Немало было и безвозвратных потерь. Драматически сложилась судьба Б. Сирина, который считался надеждой татарской поэзии. До начала 30-х гг. он издал 10 сборников стихов. В 1933 г. появился его новый сборник под названием 'Фруктовый сад'. Затем последовал перерыв продолжительностью в двадцать шесть лет. Дело в том, что в 1936 г. Б. Сирии был осужден на пять лет исправительно-трудовых лагерей 'за организацию контрреволюционной борьбы на литературном фронте'. Антисоветскими были сочтены его неизданная поэма 'Ана' ('Мать'), стихи 'Поднимайте бокалы', 'Паганини', эпиграмма на И.В. Сталина, ряд высказываний в кругу друзей. Из них следовало, что коллективизация была начата и проведена бездарно, что убийство С.М. Кирова - 'махинация ОГПУ по приказу Сталина', что литература, выполняющая социальный заказ властей, - безнравственна, а Советская власть вместо утверждения справедливости восстановила капиталистический строй с классом новых господ. Это была явная крамола. В середине 30-х гг. исчезли из библиотек и с книжных прилавков исторические повести Махмуда Галяу, который вскоре был расстрелян. Некоторые деятели татарской культуры, не принявшие Советскую власть, оказались в вынужденной эмиграции. Наиболее крупной фигурой среди них, как мы помним, был прозаик-реалист Гаяз Исхаки. За рубежом он по-прежнему занимал антисоветские, антибольшевистские позиции, продолжая политическую деятельность. Одновременно Г. Исхаки пишет новые литературные произведения. Ряд из них он предлагал опубликовать на родине. Но по политическим причинам это тогда было невозможно. За рубежом оказались не только писатели, но и видные ученые, публицисты, историки и философы из татар. Кроме уже известных нам имен Садри Максуди, Фуада Туктарова, Заки Валиди, Мусы Бигиева, это Бари Баттал, Гумер Терегулов, Гариф Карими, Рашит Ибрагимов. Все они в эмиграции продолжали творческую работу. Их наследие стало частью не только татарской, но и мировой науки и культуры.
